佛说:积大阴德,能改变自己一生的命运

时间:2020-06-17

「祸福无门,唯人自招」,一个人命运的好坏,与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德,就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。人做善事和坏事,都会在色身上体现出来。

佛说:积大阴德,能改变自己一生的命运

比如说阴骘纹,就是讲人积累了阴德,就会在脸上留下痕迹。那如果做了缺德事,色身上也应该会留下痕迹。这个是一定的。

比如说药师法门里,通过五官,可以看一个财运,父母,子女,福德,寿夭。那一个人命运,是怎幺回事呢?  这就是业力,就是过去的善恶业,在色身上留下痕迹。可以看清自己,看到自己哪里不足,哪里需要加强。

佛说:积大阴德,能改变自己一生的命运

而所有的加强修养中,通过身语意,佛教有五戒十善。这个是修的具体方式。用一句话讲,就是做人要修阴德,积累阴德。  做阴德,就是带着无求的心,去做善事,也不图回报,不图看好的去做,这就是阴德。

不管出家在家,做阴德事,都是必须的。天地之间,有股大力量在操控着。当从阴骘纹就可以看出,人做的一切,都逃不过天的眼睛。所以学佛,先积累阴德,很关键。

刚学佛,不要喊着要去极乐世界,要跳出六道。也不要喊,富贵会害人,不求人天福报。也不要喊:父母子女都是冤亲债主,讨债还债。不要这样子。  首先学佛人,要积极。世俗人都懂得积阴德,努力行善,这是基础,学佛人更要做到了。脚踏实地的做一些有意义的事情,然后不执着,这就是解脱。这也是阴德。做这个比较重要。

佛说:积大阴德,能改变自己一生的命运

要知道,没有阴德,福报作为修行的稻草。修什幺都会着魔呢。古人讲开悟的人,要有九朝天子命,七代状元才。你想看,出一个状元,祖上要积累多少阴德。这样的人,才能开悟。那学佛人,如果福报不够,德行不够,有想要解脱,讨个大便宜,高谈看破放下,这是不好的,更容易入魔道。

真的要修行,一定要脚踏实地,人活在地上,活在天底下,活在人群中,也活在大自然中。人能离开那样东西?少想着自己解脱,应该多想着帮助别人,这才是我们要做的。那这也是中国人讲的,积累阴德。

修行很不容易,需要福报,需要德行,也需要别人的説明。 那首先就要去帮助别人,去成就别人。成就别人时,德行自然就跟上。修行方能成就。

积大阴德,改变命运

古人的「怜蛾不点灯,为鼠常留饭」是积阴德;分粥赈饑是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人危急,勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾,使人不致滑倒,也是阴德;乃至于给人喜悦的面容,令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心,让领导者安心、同事们欢心,都是积阴德。

积阴德是「给人」,但不为人所知,是「为人」但不为人所明,也就是佛教所说的无相功德。如寺院里,以「无名氏」作功德者,他们都希望成为无相的阴德;佛世时比丘的忍苦护鹅;隋朝智舜的割耳救雉;孙叔敖埋蛇去害;梁武帝颁令禁屠之诏;阿育王立碑明令保护动物;美国林肯总统解放黑奴;晋朝僧群的护鸭绝饮等,都是与乐拔苦的阴德。

北宋‧《司马温公家训》云:「积金以遗子孙,子孙未必守;积书以遗子孙,子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间,为子孙长久之计。」阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成的机会。

《安士全书》记载:有一位年幼的沙弥,因救起将溺的蝼蚁,而获长寿的果报;《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽,毡被野犬,不但感动了畜类,也为时人所敬崇;其他又如唐朝悟达国师,曾耐心的守护身患恶病的西域僧人,因而召感救愈人面疮的果报;梁武帝因布施斗笠,而获得贵为帝王的好报。

佛说:积大阴德,能改变自己一生的命运

古训言:「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运,不就是由积阴德而来的吗?所以要改变命运,就看你如何积阴德了。

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